01) Explique resumidamente por
que o século XVIII acabou sendo conhecido como o “Século das Luzes"?
02) Cite o nome de três pensadores do iluminismo.
terça-feira, 30 de julho de 2013
HISTÓRIA - 2º A - ILUMINISMO
Introdução
Este movimento surgiu na França do século XVII e defendia o domínio da
razão sobre a visão teocêntrica que dominava a Europa desde a Idade Média.
Segundo os filósofos iluministas, esta forma de pensamento tinha o propósito de
iluminar as trevas em que se encontrava a sociedade.
Os ideais iluministas
Os pensadores que defendiam estes ideais acreditavam que o pensamento
racional deveria ser levado adiante substituindo as crenças religiosas e o
misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a evolução do homem. O homem deveria
ser o centro e passar a buscar respostas para as questões que, até então, eram
justificadas somente pela fé.
Século das Luzes
A apogeu deste movimento foi atingido no século XVIII, e, este, passou
a ser conhecido como o Século das Luzes. O Iluminismo foi mais intenso na
França, onde influenciou a Revolução Francesa através de seu lema: Liberdade,
igualdade e fraternidade. Também teve influência em outros movimentos sociais
como na independência das colônias inglesas na América do Norte e na
Inconfidência Mineira, ocorrida no Brasil.
Para os filósofos iluministas, o homem era naturalmente bom, porém, era
corrompido pela sociedade com o passar do tempo. Eles acreditavam que se todos
fizessem parte de uma sociedade justa, com direitos iguais a todos, a
felicidade comum seria alcançada. Por esta razão, eles eram contra as
imposições de caráter religioso, contra as práticas mercantilistas, contrários
ao absolutismo do rei, além dos privilégios dados a nobreza e ao clero.
Os burgueses foram os principais interessados nesta filosofia, pois,
apesar do dinheiro que possuíam, eles não tinham poder em questões políticas
devido a sua forma participação limitada. Naquele período, o Antigo Regime
ainda vigorava na França, e, nesta forma de governo, o rei detinha todos os
poderes. Uma outra forma de impedimento aos burgueses eram as práticas
mercantilistas, onde, o governo interferia ainda nas questões econômicas.
No Antigo Regime, a sociedade era dividida da seguinte forma: Em primeiro
lugar vinha o clero, em segundo a nobreza, em terceiro a burguesia e os
trabalhadores da cidade e do campo. Com o fim deste poder, os burgueses tiveram
liberdade comercial para ampliar significativamente seus negócios, uma vez que,
com o fim do absolutismo, foram tirados não só os privilégios de poucos (clero
e nobreza), como também, as práticas mercantilistas que impediam a expansão comercial
para a classe burguesa.
Principais filósofos iluministas
Os principais filósofos do Iluminismo foram: John Locke (1632-1704),
ele acreditava que o homem adquiria conhecimento com o passar do tempo através
do empirismo; Voltaire (1694-1778), ele defendia a liberdade de pensamento e
não poupava crítica a intolerância religiosa; Jean-Jacques Rousseau (1712-1778),
ele defendia a ideia de um estado democrático que garanta igualdade para todos;
Montesquieu (1689-1755), ele defendeu a divisão do poder político em
Legislativo, Executivo e Judiciário; Denis Diderot (1713-1784) e Jean Le Rond
d´Alembert (1717-1783), juntos organizaram uma enciclopédia que reunia
conhecimentos e pensamentos filosóficos da época.
SOCIOLOGIA - 2ºA E 2º A GESTÃO - MICHEL FOUCAULT
MICHEL FOUCAULT
De 1926 a † 1984
A MICROFÍSICA DO PODER
1. O poder
O poder deve ser analisado como algo que circula, que funciona em
cadeia. Nunca está localizado aqui ou ali, nunca está nas mãos de alguns, nunca
é apropriado como riqueza ou bem. O poder funciona e se exerce em rede. Os
indivíduos, em suas malhas, exercem o poder e sofrem sua ação. Cada um de nós
é, no fundo, titular de um certo poder e, por isso, veicula o poder.
Os poderes periféricos e moleculares não foram confiscados e absorvidos
pelo Estado; não são necessariamente criados pelo Estado. (Poderes periféricos
e moleculares: poder exercido por indivíduos, grupos, empresas, cientistas,
comunicadores, etc...). Os poderes se exercem em níveis variados e em pontos
diferentes da rede social e neste complexo os micro-poderes existem integrados
ou não ao Estado.
É preciso dar conta deste nível molecular de exercício do poder sem
partir do centro para a periferia, do macro para o micro.
1.1. Relações de poder
Os poderes não estão localizados em nenhum ponto específico da
estrutura social. Funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos
(tecnologia do corpo, olhar, disciplina) que nada ou ninguém escapa.
O poder não é algo que se detém como uma coisa, como uma propriedade,
que se possui ou não. Não existe de um lado os que têm o poder e de outro
aqueles que se encontram dele apartados. Rigorosamente falando, o poder não
existe; existem sim práticas ou relações de poder. O poder é algo que se
exerce, que se efetua, que funciona.
O poder não é substancialmente identificado com um indivíduo que o
possuiria; ele torna-se uma maquinaria de que ninguém é titular. Logicamente
nesta máquina ninguém ocupa o mesmo lugar; alguns lugares são preponderantes e
permitem produzir efeitos de supremacia. De modo que eles, podem assegurar uma
dominação de classe, na medida em que dissociam o poder do domínio individual.
1.2 O poder exercido como disputa e luta
Onde há poder há resistência, não existe propriamente o lugar de
resistência, mas pontos móveis e transitórios que também se distribuem por toda
a estrutura social.
A guerra é luta, afrontamento, relação de força, situação estratégica.
Não é um lugar que se ocupa, nem um objeto que se possui. Ele se exerce, se
disputa. Nessa disputa ou se ganha ou se perde.
1.3 Concepções negativas e positiva do poder
Concepção negativa do poder: vinculado ao Estado como aparelho
repressivo que castiga para dominar.
Concepção positiva do poder: direciona a vontade para a satisfação de
desejos e prazeres. O capitalismo não se manteria se fosse exclusivamente
baseada na repressão.
1.4 Objeto do poder: o corpo
O poder atinge a realidade concreta dos indivíduos: o corpo.
Os procedimentos técnicos do poder sobre o corpo são: controle
detalhado e minucioso de gestos, atitudes, comportamentos, hábitos e discursos.
É preciso parar de sempre descrever os efeitos do poder em termos
negativos: ele exclui, ele reprime, ele recalca, ele censura, etc. O poder, em
sua positividade, tem como alvo o corpo humano não para supliciá-lo, mutilá-lo,
mas para aprimorá-lo, adestrá-lo.
O corpo só se torna força de trabalho quando trabalhado pelo sistema
político de dominação característico do poder disciplinar.
2. A disciplina
A disciplina visa gerir a vida dos homens, controlá-los em suas ações
para que seja possível e viável utilizá-los ao máximo, aproveitando suas
potencialidades e utilizando um sistema de aperfeiçoamento gradual e contínuo
de suas capacidades.
Objetivo econômico e político: aumento do efeito de seu trabalho, isto
é, tornar os homens força de trabalho dando-lhes uma utilidade econômica
máxima; diminuição de sua capacidade de revolta, de resistência, de luta, de
insurreição contra as ordens do poder, neutralização dos efeitos de
contra-poder, isto é, tornar os homens dóceis politicamente.
2.1 As quatro fases da disciplina
a) Organização do espaço: é uma técnica de distribuição dos indivíduos
através da inserção dos corpos em um espaço individualizado, classificatório,
combinatório. Isola em um espaço fechado, esquadrinhado, hierarquizado, capaz
de desempenhar funções diferentes segundo o objetivo específico que dele se
exige.
b) Controle do tempo: estabelece uma sujeição do corpo ao tempo, com o
objetivo de produzir o máximo de rapidez e o máximo de eficácia.
c) Vigilância: é um de seus principais instrumentos de controle; o
olhar que observa para controlar.
d) Registro contínuo de conhecimento: anota e transfere informações, -
à partir de observações sobre os indivíduos em suas atitudes, ações, falas,
etc, - para os pontos mais altos da hierarquia do poder. Nenhum detalhe,
acontecimento ou elemento disciplinar escapa a esse saber.
3. O olho do poder
A disciplina é uma técnica de poder que implica uma vigilância perpétua
e constante dos indivíduos. Não basta olhá-los às vezes ou ver se o que fizeram
é conforme à regra. É preciso vigiá-los durante todo o tempo da atividade e
submetê-los a uma perpétua pirâmide (hierarquia) de olhares.
É assim que no exército aparecem sistemas de graus que vão, sem
interrupção do general-chefe até o ínfimo soldado, como também os sistemas de
inspeção, revista, paradas, desfiles, etc., que permitem que cada indivíduo
seja observando permanentemente.
4. A construção da verdade pelo poder
4.1 O poder é produtor de individualização
O poder disciplinar não destrói o indivíduo; ao contrário, ele o
fabrica. O indivíduo não é outro do poder, realidade exterior, que é por ele
anulado; é um de seus mais importantes efeitos.
A ação sobre o corpo, o adestramento do gesto, a regulação do
comportamento, a normalização do prazer, a interpretação do discurso (fala),
com o objetivo de separar, comparar, distribuir, avaliar, hierarquizar, tudo
isso faz com que apareça o homem individualizado como produção do poder e
objeto de saber das ciências humanas.
O poder é produtor de individualidade. O indivíduo é uma produção do
poder e do saber. Não há relação de poder sem constituição de um campo de
saber, como também reciprocamente, todo saber constitui novas relações de
poder.
4.2 Exemplos concretos
a) Século XVIII → nasce a prisão – isolamento celular – total ou
parcial.
b) Hospício → produz o louco como doente mental, personagem
individualizado a partir da instauração de relações disciplinares de poder.
c) Século XIX → organização de paróquias → institucionaliza o exame de
consciência e da direção espiritual e a reorganização do sacramento da
confissão, desde o século XVI, aparecem como importantes dispositivos de
individualização.
4.3 A verdade sobre o indivíduo produzido pelo poder
A disciplina é o conjunto de técnicas pelas quais os sistemas de poder
vão ter por alvo e resultado os indivíduos em sua singularidade. Para
individualizar a pessoa, utiliza-se do exame, que é a vigilância permanente,
classificatória, que permite distribuir os indivíduos, julgá-los, medi-los,
localizá-los para utilizá-los ao máximo.
Tudo o que se refere à própria pessoa é a hierarquia do poder que
constrói a verdade sobre o indivíduo, o qual não tem participação na construção
da verdade sobre si mesmo. Jamais é consultado, interrogado para dizer sobre si
mesmo.
Às portas fechadas, entre quatro paredes, aqueles que detêm o poder
definem quem é o indivíduo através de julgamentos, classificações, medições a
fim de individualizá-lo e assim direcionar sua convicção mental a realizar
ações, assumir atitudes e padrões mentais de pensamentos para que seja
utilizado ao máximo pela máquina do poder.
BIBLIOGRAFIA
FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. 11ª ed., Rio de Janeiro: Graal,
1997.
MICHEL FOUCAULT E A “MICROFÍSICA DO PODER
QUESTÕES 1º A - SOCIOLOGIA
01) Depois de assistir o vídeo e explicações em sala de aula responda: Em sua opinião qual a importância da instituição familiar na sociedade?
SOCIOLOGIA - 1º A - INSTITUIÇÕES SOCIAIS - FAMÍLIA
INSTITUIÇÕES SOCIAIS
É um conjunto de regras e
procedimentos padronizados, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade
e que tem grande valor social. A instituição não existe isolada das outras.
Todas elas possuem uma interdependência mútua, de tal forma que uma modificação
numa determinada instituição pode acarretar mudanças maiores ou menores nas
outras.
As instituições sociais servem como
um meio para a satisfação das necessidades da sociedade. Nenhuma instituição
surge sem que tenha surgido antes uma necessidade. Mas, além desse papel, as
instituições sociais cumprem também o de servir de instrumento de regulação e
controle das atividades do homem.
As principais instituições
sociais são: família, religião, econômica, política, educação.
INSTITUIÇÃO FAMILIAR
A família é o primeiro grupo social a
que pertencemos. Embora as normas sociais institucionalizadas determinem as
regras de funcionamento da instituição familiar, cada família tem ainda suas
próprias regras de comportamento e controle.
Família
QUESTÕES PARA O 3ºA - SOCIOLOGIA
01) (UEM) A expressão indústria
cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialética do Esclarecimento,
escrito por Horkheimer e Adorno, filósofos de tendência marxista pertencentes à
Escola de Frankfurt. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em
série, para o mercado de consumo em massa, na qual a realização cultural deixa
de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma
mercadoria qualquer cujo valor é, antes de tudo, monetário. Assinale o que for
correto.
01) A origem da
indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas, particularmente
italianos, que financiavam, durante o Renascimento, a produção das grandes
obras de arte.
02) Na
indústria cultural, o consumidor não é rei, como ela gostaria de o fazer crer,
o consumidor não é o sujeito da produção cultural, mas seu objeto.
04) A indústria
cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação
da qualidade estética do universo das artes.
08) A indústria
cultural é expressão da ideologia capitalista; sob seu poderio, as obras de
arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico, alienaram-se para
tornarem-se puro entretenimento, isto é, objetos de consumo para um espectador
cuja ausência de reflexão o torna passivo.
16) A partir da
segunda revolução industrial no século XIX, as artes usufruem uma fase de
produção autônoma; com o advento da indústria cultural, tornam-se dependentes
das necessidades mercadológicas do capital.
Soma: _______
02) (UEL –
2003) “Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’ foi empregado pela primeira
vez no livro Dialética do esclarecimento, que Horkheimer [1895-1973] e eu
[Adorno, 1903-1969] publicamos em 1947, em Amsterdã. (...) Em todos os seus
ramos fazem se, mais ou menos segundo um plano, produtos adaptados ao consumo
das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. (ADORNO, Theodor W.
A indústria cultural. In: COHN, Gabriel (Org.). Theodor W. Adorno. São Paulo:
Ática, 1986. p. 92.)
Com base no
texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer,
é correto afirmar:
a) Os produtos
da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das
massas.
b) Os produtos
da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante
realizado em seu cotidiano.
c) A
quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria
cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos, capazes de julgar
com autonomia.
d) A indústria
cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais,
preservando as características originais de cada uma delas.
e) A indústria
cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos
voltados para o consumo das massas.
BOA LEITURA E BOM TRABALHO...
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